八卦万物类象图解

　　乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金；为寒，为冰；为大赤；为良马，为老马，为瘠马，为驳马；为木果。

　　乾为天，为圆；为君，为父；为玉，为金；为寒冷，为冰冻；为大红色；为良马，为老马，为瘦马，为花马；为木果。

　　四、后天八卦方位与九宫图： 后天八卦方位在我们预测中就是我们现实生活的方位。 口诀：上南离，下北坎，左东震，右西兑。

　　六、八卦与性情： 说卦传： 乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。 今译： 乾，（其性）刚健；坤, （其性）柔顺；震，（其性）震动；巽，（其性）渗入；坎，（其性）陷险；离，（其性）依附；艮（其性）静止；兑，（其性）喜悦。

　　二、后天数： 后天数就是“洛书”上的数字。 记忆口诀是：戴九，履一，左三，右七，二四为肩，六八为足。

　　三、先天八卦与自然： 说卦传：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。” 1、为什么山泽通气？ 山泽通气，春夏季风由东南吹向西北，秋冬季风由西北吹往东南，是谓山泽通气的自然现。 2、雷风相薄，薄是什么意思？ “薄”通“迫”，迫近，接近之意。 雷风相薄，意雷与风是相伴出现的，相互逼迫交杂的，雷迅猛而风亦烈，风激扬而雷亦隆，这是古人观察到的一种天象。 3、水火不相射，射是什么意思？ “射”，照射、照耀（曜）之意。离日为曜，坎月为照，《诗经》云：“日出有曜，月出照兮。 ”水火不相射，即日月一般不同时出现在天空之意，如果日月互相照射就是日食或月食。 4、什么是“数往者顺”？ 即以数推衍过去（往）之事为顺势，引申为《易》推衍过往之事，越推远而越多知。 5、什么是“知来者逆”？ 即预知未来之事为逆势，即从复杂到简单，就数而言是从多到少。引申为《易》推衍未来之事，越推远而越不知。《易》以逆知来事，故其数亦用逆数也。 八卦自然象：乾为天，坤为地，艮为山，兑为泽，震为雷, 巽为风，坎为水，离为火。 另外，在上面的解释中，不难明白，离为日；坎为月。

　　大涂：古道路男子由右，妇人由左，车以中央。是道有三，三道曰涂，大涂即大道。

　　近利市三倍：将近从市中获三倍之利。日中为市，巽居东南方，与离相近。故“近利市”。

　　十、八卦与24节气：二十四时节和气候，古时把节气称“气”，每月有两个气：前一个气叫“节气”，后一个气叫“中气”。 从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。 立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节。 春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分，反映了太阳高度变化的转折点。 小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度； 雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度； 白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度 小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况； 惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。 一年有二十四个节气，计十二个节（节气）十二个气（中气）。

　　十一、八卦与十二地支： 子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇 午火马，未土羊，申金猴，西金鸡，戌土犬，亥水猪

　　十二、八卦与十天干： 东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

　　十三、八卦与四象： 前朱雀（老阳），后玄武（老阴），左青龙（少阳），右白虎（少阴）

　　3、离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。

　　坚多心：指棘枣之类。枝束多则树心多。阮元曰：“刘熙《释名》云：心，纤也。’言纤微无物不贯也。凡纤细而锐者，皆可名曰心。《诗》吹彼棘心’。孙炎《尔雅》注云：樕朴一名心，皆谓有芒刺之木。’”

　　雷鼓动（万物），风散布（万物），雨滋润（万物），日干燥（万物），艮终止（万物），兑喜悦（万物）。乾统领（万物），坤藏养（万物）。

　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

　　成终、成始：艮为东北之卦，东北在寅丑之间，丑为前岁之末，寅为后岁之初，故曰万物成终成始。

　　坎为水，为沟渎；为隐伏；为矫柔；为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛；为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通；为月；为盗；其于木也，为坚多心。

　　坎为水，为沟渠；为隐伏；为矫曲而揉直；为矢弓车轮；就人而言，为忧虑加重；为心痛，为耳痛。为血卦，为红。就马而言，为脊背美丽，为敏捷，为低头，为蹄子薄，为拖曳；就车而言，为多灾难；为通达，为月；为盗寇；就木而言，为坚硬而多木心。

　　均：一本作“旬”，均、旬二者通。《尔雅·释言》“询，均也”。洵为旬之假借。《管子·侈靡篇》：“旬身行。”注：“皆以旬为均。”十日为旬，坤数十，故称“旬”。

　　震为雷，为龙，为玄黄；为旉；为大涂；为长子；为决躁；为苍筤竹；为萑苇；其于马也，为善鸣，为＄足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。

　　巽为木；为风，为长女；为绳直，为工；为白；为长；为高；为进退；为不果；为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三位；其究为躁卦。

　　巽为木；为风；为长女；为绳直（墨线），为工匠；为白色；为长远；为高；为进退，为不果敢决断；为气味；就人而言，为头发稀少，额头宽阔，为眼白多（而瞳仁小）；为从市中获得近三倍之利；其极为躁卦。

　　震为雷；为龙；为青黄杂色；为花；为大路；为长子；为决然躁动；为青色竹子；就马而言为善于嘶鸣，为后左蹄有白毛，为四足皆动，为（马）额头有白斑；就庄稼而言，为戴甲而反生；其极为刚健；为草木蕃育鲜明。

　　玄黄：天地之杂色。天为玄色，地为黄色。亦有说东方日出色杂者，可备为一说。

　　先解决二个疑问： 一、我们记忆八卦万物类象有什么用？ 答：这是学易的基础，不管你是想学八宅、八字、梅花、六爻、还是奇门遁甲，这是必修的基础课程。二、八卦万物类象学习资料漫天飞，你有什么特色？ 答：本人也是易学爱好者，喜欢分享交流，善于组织整理，此内容仅仅是为了方便大家快速记忆。

　　言归正传 一、先天数 解释：先天数在各类预测学中都被称为“神数”，在下图的先天八卦图中，规律是是先左旋，再右旋。 记忆口诀是：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

　　离为火，为日，为电；为中女；为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹；为乾卦；为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。

　　离为火，为日，为电；为中女；为甲盔，为兵器；就人而言，为大腹；为干燥之卦；为鳖，为蟹，为螺，为蚌，为龟；就木而言，为木中已空而枯槁。

　　离为火：离为南方之位，南方属火。为日：《淮南子·天文训》：“积阳之热气生火，火气之精者为日。”

　　白露寒露霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结凝华现象但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度小满芒种则反映有关作物的成熟和收成情况

　　卦是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是“八卦”。 八卦符号的记忆口决： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

　　九、八封与人物： 说卦传： 乾，天也，故称乎父；坤，地也,故称乎母。震一索而得男,故谓之长男巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男，巽一索而得女，故谓之长女；坎索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。 理解： 乾坤生“六子”（震、巽、坎、离、艮、兑）三男三女经卦、似有规律可寻。凡阳爻居下者为长男，阴爻居下者为长女，阳爻居中者为中男，阴爻居中者为中女。阳爻居上者为少男，阴爻居上者为少女。三男三女之顺序皆自下而上。索，求。男：男性，此指阳爻。女：女性，此指阴爻。

　　雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

　　神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风燥万物者，莫焕乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也。

　　坤为地，为母，为布；为釜；为吝啬；为均；为子母牛；为大舆；为文；为众，为柄；其于地也为黑。

　　坤为地；为母；为广布；为锅；为吝啬；为十日；为有孕之牛；为大车；为文彩；为民众为（生育之）本；对于地为黑色。

　　艮为山，为山间小路；为小石；为门台；为瓜果；为阍人寺人（守宫）；为手指；为狗；为鼠；为黑色食肉兽；就木而言，为坚硬而多枝节。

　　门阙；门观。《尔雅·释宫》：“观谓之阙”。孙炎注曰：“宫门双阙，旧章悬焉，使民观之，因谓之观。”观指门两旁的台榭。

　　七、八卦与动物： 说卦传： 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为泽 解释： 豕：猪。郑《月令》注：“彘”，“水畜”。又《诗·小雅》笺：“豕之性能水”，故坎为豕。

　　八、八卦与诸身： 说卦传： 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 解释： 坤为腹：姚配中：《素问》云：腹者，至阴之所居’。 巽为股：巽为大腿。股，大腿。 坎为耳，离为目：惠栋曰：“《淮南》云：耳目，日月也。

　　血卦；人体有血如地有水，故坎为血卦。《管子·水池》：“水者，地之血气，如筋脉之流通者也。”

　　艮为山，为径路，为小石；为门阙；为果瓜；为阍寺；为指；为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。